Наш союзник Bikinika
природа Індонезії
Представляємо переклад статті про силат з книги Томаса Гріна «Бойові мистецтва світу» (2001).
Сілат - це бойова система Південно-Східної Азії відома під іменами «силат» (Індонезія, Філіппіни), «сілек» (Індонезія) і «берсілат». Слово «силат» означає «боротьба» або «бійка», до слова часто додають частку «бер», що означає на малайською «робити». «Пенчак» або «Пеньтяк» в перекладі з індонезійської означає «майстерно руху».
В основі бойової системи лежать традиційні індонезійські єдиноборства, на які вплинули техніки з Індії та Китаю. В арсеналі бійця силат удари руками (в тому числі, обома руками), удари ногами, кидки і захвати. У програму навчання входять як прийоми рукопашного бою, так і бій зі зброєю. Техніки виконуються з дуже глибоких стійок, низьких пересувань або навіть з землі. Ці стійки [які називаються «пасу»] - свого роду «візитна картка» стилю.
Більшість джерел підтверджують, що силат виник на індонезійському острові Суматра, розташованому через Малаккська протока від Малайського півострова. Мистецтво зародилося на Суматрі в період Імперії мінангкабау і розвивалося з XVII по XVI століття, приблизно до XIV століття ставши повноцінним бойовим мистецтвом. Сілат потім потрапив до Малайзії через королівське оточення Малаккського королівського двору і, без сумніву, вплинула на берсілат, який, в свою чергу, з'явився приблизно в XIV столітті.
Сілат - це сплав традиційних індонезійських бойових єдиноборств із запозиченнями з Індії, Китаю і з Близького Сходу. У сучасній Індонезії на розвиток стилю вплинули японські бойові мистецтва, такі як карате і дюздо, а також кендо (мистецтво меча).
Найбільш ранні зовнішні впливи, ймовірно, виникли в прибережному районі навколо міста Палембанг в період буддійської імперії Шрівіджая (VII-XII століття) завдяки індійцям і китайцям, які жили в цьому регіоні. Дослідник стилю Донн Дрегер (Donn Draeger) відзначає, що в «пенчак-сілат присутні музика Непалу, зброю і бойові стилі Індії, костюми Сіаму, арабське зброю, китайська зброя і бойові техніки Стародавнього Китаю». З китайського ушу запозичені кругові рухи, назви зброї, наприклад, «писати» [короткий ніж], не виключено також, що і тварини форми. Хоча Дрегер і Роберт Сміт обидва стверджують, що звірині техніки сілат і ушу з'явилися під впливом бойових мистецтв Індії. Вплив індійської культури проявляється в техніках боротьби, а також в зброю «тябанг» (короткий тризубець, нагадує окинавский сай), яке схоже на індійський «Трісулі». З появою на архіпелазі ісламу пов'язують форму багатьох ножів стилю пенчак-силат, що нагадують «Джамбо». У XX столітті японське вплив на силат проявилося в деяких техніках, зброю, а також в системі поясів.
Кріс
З іншого боку, усна традиція приписує появу сілат інднезійцам. Згідно з легендою, стиль придумала жителька західної Суматри, яка спостерігала поєдинок між змією і птицею (в іншому варіанті - між великою птицею і тигром). Ця легенда поєднує стиль силат з іншими бойовими мистецтвами, наприклад, з тайцзицюань. Якщо не брати до уваги цю легенду власним винаходом індонезійців, можна припустити, що звірині стилі сілат зобов'язані своїм походженням китайському спадщини - як стверджують Дрегер і Сміт.
Майже до самого кінця XX століття стилі силат в Індонезії були неймовірно локальними: мало не в кожному селі був майстер-учитель зі своїм стилем. Дрегер і Сміт в 1960-х виділяли до 157 стилів індонезійського сілат, в той час як інші дослідники вважали цю оцінку заниженою. З огляду на те, що в Індонезії не було будь-якої офіційної організації, що представляє силат, реальна кількість стилів не піддається обліку.
Хоча більшість цих стилів розвивалися на острові Ява, силат практикували не тільки мусульмани, але також послідовники індуїзму (в першу чергу на Балі), а також християнські громади. Звертаючи увагу на випадковий розподіл технік і тактик (наприклад, переважання рукопашного бою над ударами ногами), Дрегер стверджує, що що не існує будь-якого зв'язку між фізичними характеристиками жителів тих чи інших, районів або соціально-економічних чинників з розвитком певних регіональних стилів пенчак -сілата.
Всі ці різноманітні стилі, проте, мають багато спільного з філіппінським сілат і малазійськім берсілатом. Зокрема, загальне у них те, що хоча всі ці стилі засновані на використанні зброї, вивчення технік починається без зброї, і лише потім з'являються прийоми зі зброєю. Сам зброю дуже різноманітне. Хоча перевага віддається холодної зброї, також використовуються палиці різних розмірів, жердини і метальна зброя. Серед холодної зброї варто виділити крис (кинджал з двостороннім заточуванням), а також тризуб тябанг - обидва види зброї вважаються традиційно індонезійськими і малайськими.
Щоб почати навчання учень повинен був принести подарунки, що символізують шлях воїна. Згідно Дрегеру і Сміту це: 1) курка, чия кров, пролита на тренувальному майданчику, виступала символічної заміною реальної крові, яка могла пролитися, 2) рулон білої тканини, в який обгорнутий труп учня, якщо він загине під час навчання, 3) ніж , який символізує гостре увагу, 4) тютюн, щоб учитель міг курити під час відпочинку, 5) гроші на заміну одягу вчителя, якщо вона порветься. Після прийняття цих символічних дарів між учнем і вчителем виникає практично родинний зв'язок.
бійці силат
Навчання сілат включало в себе вивчення етикету, основних частин тіла, які можуть бути використані в бою, больових точок, стійок і переходів зі стійки в стійку, спаринг, нанесення ударів по життєво-важливих точок (техніка, схожа на японську атемі), володіння зброєю , а також вивчення різних езотеричних техніки атаки, нападу і лікування. Передача знань здійснюється не індивідуально, а шляхом повторення рухів за вчителем і старшими учнями (з корекцією від учителя), особливо на ранніх стадіях навчання.
До кінця XX століття силат залишався прикладного бойового єдиноборством, яке не претендувала на статус виду спорту. Крім самооборони, силат використовувався тільки як елемент місцевих свят (весіль та інших заходів). Згідно Кірстін Павука, у народу мінангкабау є навіть спеціальний термін для таких «несерйозних» демонстрацій сілат - «мейн сілек» ( «грати сілек»). Це ігрове вимір дозволяє оцінювати силат і з точки зору функціональної (зброя самооборони) і з точки зору естетичної. Павука виділяє такі критерії функціональності як ефективність, точність, контроль, швидкість: з естетичної точки зору важливі баланс, легкість рухів і плавність рухів.
Читайте продовження статті: " Томас Грін про те, що таке силат (частина 2) "
Тренування пенчак-силат в Москві
Телефонуйте за номером +79057779991 щоб записатися на тренування по пенчак-силат і панантукан в Москві.