Наш союзник Bikinika
Б Удда Шак'ямуні (Гаутама) жив з 566 по 485 рік до н. е. в центральній частині північної Індії. Він народився в багатій аристократичній родині з касти воїнів в державі Шакья зі столицею в Капілавасту, на кордоні нинішніх Індії та Непалу.
У буддійських текстах можна знайти опис чудесного зачаття Будди уві сні, в якому білий слон з шістьма бивнями входить в бік цариці Майядеві, а також передбачення мудреця Асіта про те, що дитина стане або великим володарем, або великим мудрецем. Також можна знайти опис чудесного народження Будди. Недалеко від Капілавасту в гаю Лумбіні він вийшов з боку своєї матері, зробив сім кроків і сказав: «Я прийшов». Юність Будди пройшла в задоволеннях і насолодах. Він одружився, і у нього народився син Рахула. Однак у віці двадцяти дев'яти років Будда відрікається від сімейного життя і царського престолу і став мандрівним злиденним духовним шукачем.
Важливо розуміти зречення Будди в контексті того часу і того соціального середовища, до яких він належав. Стаючи мандрівним духовним шукачем, він не кидав дружину і дитину напризволяще. Турботу про них взяли на себе інші члени його великий багатої родини. Також не слід забувати, що Будда, будучи членом касти воїнів, так чи інакше одного разу мав покинути будинок і відправитися на війну. У сім'ях воїнів це сприймалося як чоловічий борг. У стародавній Індії воїни не брали з собою в похід сім'ї.
Щоб припинити страждання, Будда прагнув осягнути природу народження, старіння, хвороби, смерті, переродження, печалі і невідання.
Коли принц вперше відправився на полювання, його потрясло споглядання страждань, що переповнюють життя. Він побачив переоране поле, на якому птахи викльовує черв'яків з грудок землі, і був вражений, чому одні живі істоти можуть жити тільки ціною смерті інших? Але найважливішим для духовного перевороту Сиддхартхи виявилися чотири зустрічі: царевич бачить похоронну процесію і розуміє, що всі люди і він сам смертні, і ні багатство, ні знатність не можуть захистити від смерті.
Він звертає увагу на прокаженого і вперше усвідомлює, що хвороби підстерігають будь-якого смертного. Принц дивиться на жебрака, що просить милостиню, і розуміє скороминущість і примарність багатства і знатності. І ось Сіддхартха виявляється перед мудрецем, зануреним в споглядання. Дивлячись на нього, принц усвідомив, що шлях самозаглиблення і самопізнання - єдиний шлях до розуміння причин страждань і способи позбавлення від них. Кажуть, що самі боги, також перебувають в колесі народжень і смертей і спраглі позбавлення, послали принцу назустріч побачених їм людей, щоб надихнути його вступити на шлях пізнання і звільнення.
Усвідомивши все це, Будда прийшов до ясного розуміння істини страждання, яке відчуває кожен, і можливості позбавлення від нього.
Даний епізод, що стосується отримання допомоги на духовному шляху, аналогічний фрагменту з «Бхагавад-Гіти», де описано розмову Арджуни зі своїм візником Крішною, який говорить про необхідність слідувати своєму обов'язку воїна і битися в битві проти своїх родичів. В обох історіях (в буддійської і в індуїстської) ми можемо побачити більш глибокий сенс, який полягає у виході за межі стін нашої комфортного життя, за межі того, що нам звично і близько, щоб ніколи не залишати свій борг осягнення істини. У кожному разі колісниця, можливо, уособлює собою свідомість як засіб, що веде до досягнення звільнення, а слова візника в цьому випадку будуть означати рушійну силу, що спонукує нашу свідомість, а саме справжню природу реальності.
Як мандрівний духовний шукач, що дав обітницю безшлюбності, Будда навчався у двох вчителів методам досягнення різних рівнів розумової стійкості і медитативного стану поза форм. Незважаючи на те, що він був здатний досягти цих глибоких станів досконалої концентрації, перебуваючи в яких, він більш не відчував ні страждань в їх грубій формі, ні навіть звичайного мирського щастя, він не був задоволений. Ці високі стану давали тільки тимчасове, непостійне позбавлення від затьмарений відчуттів і, звичайно, не усували глибшого загального страждання, яке він прагнув подолати. Потім разом з п'ятьма супутниками він практикував суворий аскетизм, але це також не усунуло тих глибоких проблем, які пов'язані з підневільним кругообігом перероджень (санскр. Samsara; сансара). Після чого Будда перервав свій шестирічний пост на березі річки Найранджана, коли дівчина Суджату піднесла йому миску з рисом в молоці.
Після відмови від аскетизму Будда в самоті медитував в джунглях, щоб подолати страх. Підсвідомий страх - це більш сильний прояв егоїзму і чіпляння за неіснуюче "я", навіть більш сильне, ніж те, що лежить в основі нездоланного прагнення до пошуку задоволень і розваг. Після тривалої медитації Будда досяг повного просвітлення в віці тридцяти п'яти років. Будда досяг просвітління під деревом бодхі в містечку, званому нині Бодхгайя, після того, як відбив всі атаки Мари. Заздрісний бог Мара намагався перешкодити Будді досягти просвітлення, являючи себе в жахливих або привабливих образах з тим, щоб порушити спокій медитації Будди під деревом бодхі.
У ранніх джерелах Будда досягає просвітління шляхом набуття трьох видів знання: повного знання всіх своїх минулих життів, повного знання карми і перероджень всіх живих істот і повного знання Чотирьох благородних істин. Пізніші джерела пояснюють, що з проясненням він досяг всезнання.
Після досягнення звільнення і просвітлення Будда не наважувався вчити інших цим шляхом. Він відчував, що ніхто не зможе його зрозуміти. Але індуїстські боги Брахма і Індра благали його дарувати вчення. Звертаючись до Будди з проханням, Брахма сказав, що якщо Будда відмовиться давати вчення, світ буде страждати нескінченно і що принаймні деякі люди зрозуміють його слова.
Відповідаючи згодою на прохання Брахми і Індри, Будда відправляється в Сарнатг і там, в Оленячому Парку, дає п'яти своїм колишнім супутникам вчення про Чотирьох благородних істинах.
Незабаром Будда повернувся в Магадху, царство, в якому перебувала Бодхгайя. Він був запрошений до столиці Раджагриху - сучасний Раджгір - царем Бимбисара, який став його покровителем і учнем. Там же до розростається громаді Будди приєдналися двоє друзів Шарипутра і Маудгальяяна, що стали його найближчими учнями.
У наш час ніхто з нас не здатний здійснювати надприродні вчинки. Проте, щоб здобути перемогу над своїми опонентами, Будда охочіше використовував надприродні сили, ніж логіку, і це означає, що якщо уми інших людей закриті розумним доводам, найкращим способом довести обгрунтованість нашого розуміння буде демонстрація нашого рівня осягнення на ділі. Джатака про ганьбу брахманских вчителів.
Незважаючи на те, що, досягнувши звільнення, Будда вийшов за рамки досвіду звичайної некерованою смерті, все-таки у віці вісімдесяти одного року він вирішив, що буде корисно дати своїм послідовникам вчення про мінливість і залишити тіло. Перед тим, як зробити це, Будда дав своєму супутнику Ананде можливість попросити про те, щоб він, Будда, жив і вчив довше, але Ананда не зрозумів натяк Будди. Це говорить про те, що Будда вчить тільки тоді, коли його про це попросили, а якщо ніхто не просить або ніхто не цікавиться вченням, тоді він іде в інше місце, туди, де може принести більше користі. Наявність вчителя і вчення залежить від учнів.
Потім в Кушинагаре, в будинку Чунди, Будда смертельно захворів після прийняття їжі, яку цей покровитель підніс Будді і групі його ченців. Будучи при смерті, Будда сказав своїм ченцям, що якщо у них залишилися якісь сумніви або недозволені питання, їм слід покладатися на вчення про Дхарми, яке він дав, і власну внутрішню дисципліну. Тепер це буде для них учителем. Таким чином Будда вказував на те, що кожна людина сама для себе повинен осягати сутність вчення. Не було абсолютного авторитету, здатного відповісти на всі питання. Потім Будда покинув цей світ.
Чунда абсолютно збожеволів, думаючи, що це він отруїв Будду. Однак Ананда втішив господаря, сказавши, що насправді він створив величезну позитивну силу, або «заслугу», оскільки підніс Будді останню перед його відходом їжу.
Будда був кремований, а його останки були поміщені в ступи - споруди, в яких зберігаються мощі святих - в особливі місця, які стали головними буддійськими центрами паломництва:
• Лумбіні, де Будда народився,
• Бодхгайя, де Будда досяг просвітління,
Бодхгая, дерево Бодхі
• Сарнатг, де він вперше дав вчення про Дхарми,
Сарнатг, Оленячий парк
• Кушинагар, де він пішов з цього світу.
Кушинагар - місце відходу Будди
Також досить важливим місцем вважається Раджгір, а саме гора Грідхракута.
«Серед чистих земель Будд, розташованих на нашій землі і які пробудженого свідомості представляються як райські світи, перш за все, слід назвати гору Грідхракута, або гору Грифів, поблизу Раджагріхі. Дія «Сутри Лотоса» відбувається саме там. І тому послідовники Махаяни вважають цю гору свого роду представництвом Шак'ямуні в світі Саха, а також місцем, перебуваючи в якому, найлегше побачити наш світ як чисте і повністю вільний від затьмарень простір безмежного співчуття і радощів. Багато з паломників, які відвідали цю гору, дивувалися, як могло на настільки обмеженому просторі статися описане в «Сутра Лотоса» збори, на якому були присутні дванадцять тисяч архатов, вісімдесят тисяч Бодхісаттв і багато тисяч інших послідовників Будди. Але, в остаточному підсумку, кожен з них знаходив пояснення цьому факту, адже для пробудженого істоти простір, так само як і час, є повністю покірною його волі субстанцією, і якщо вже для нього можливо помістити незліченні світи на кінчик волосини, то тим більше можливо помістити на вершину середньої величини скелі кілька сотень тисяч істот.
У буддійської традиції існує легенда про Чжи-й (538-597 гг.н.е.), засновника школи Тяньтай. Перебуваючи в самадхи, Чжи-і побачив гору Грідхракута, Будду і всіх численних архатов і Бодхісаттв його свити. Збори, описане в «Сутра Лотоса», тривало як ні в чому не бувало, хоча з моменту нірвани Шак'ямуні минуло вже багато століть ». Фрагменти з книги Д.В. Поповцева «Бодхисаттва Авалокитешвара»
Клуб OUM.RU організовує щорічні паломництва по місцях життя Будди Шак'ямуні і великих йогів і йогини , А також спеціалізовані йога-тури для початківців і досвідчених практиків йоги , В яких велика увага приділяється освоєнню практик пранаям і медитацій в місцях, де займалися самовдосконаленням знамениті йогіни минулого.
Слава Татхагаттам! :)
На благо всіх живих істот :)
при написанні статті були використані матеріали з сайту буддолога Олександра Берзіна - http://www.berzinarchives.com , А також стаття "Введення в буддизм" професора Торчинова Е.А.
