Лумбіні - місце народження Будди

Наш союзник Bikinika

Л умбіні - це містечко, розташоване недалеко від Капілвасту, столиці колись могутньої імперії Шакьев. Воно знайшло свою популярність завдяки тому, що тут цариця махам народила Сіддхатху Гаутаму (майбутнього Будду Шак'ямуні), якому було призначено не тільки знайти звільнення, але і показати шлях до нього іншим живим істотам. Але за туманом століть залишилося приховано інше: пам'ять про Татхагата попередніх епох. В силу свого всезнання, Будди Шак'ямуні дано було знати про їхнє народження, їх імена, їх сім'ях. Про те, як вони проходили свій життєвий шлях.

В одній зі своїх бесід Будда Шак'ямуні повідомляє учням про народження Канакамуні і Каракучханди: «Батьком Благословенного Будди Какусандхі (Каракучханда на санскриті) був брахман Аггідатта, а матір'ю - брахманка Висакха. Царем в той час був Кхема, а столицею було місто Кхемаваті. Батьком Благословенного Будди Каногамани (Канакамуні на санскриті) був брахман Яннадатта, а матір'ю - брахманка Уттара. Царем в той час був Собхі, а столицею було місто Собхаваті »(« Махападана сутта: Велика розмова про лінії будд »).

Тисячі століть стерли з лиця землі згадані міста: Кхемаваті (місто Спокою) і Собхаваті (Файне місто), що були колись столицями царств. І нам дуже важко було б ототожнити це назви з будь-якими місцями в нашому земному світі. Однак, як це не дивно, вціліли деякі артефакти.

Середньовічні мандрівники ще стикалися зі свідченнями того, що недалеко від Капілавасту і Лумбіні в це світ приходили і інші Будди. Це було в ті давні часи, коли люди жили по 30 і 60 тисяч років.

Сюань-Цзан, один з китайських паломників, які відвідали околиці Капілавасту в 7 столітті, розповідає про те, що знайшов тут збереглися ступи Каракучханди і Канакамуні. Сюаньцзан пише: «Від міста (Капілвасту) пройшов на південь близько 50 чи (25 км) і прибув до древнього міста, в якому є ступа. У цьому місті за часів, коли люди бхадракальпи жили шістдесят тисяч років, народився будда Кракучханда ».

Він же говорить про те, що місце народження Будди Канакмуні знаходиться не далі ніж в 30 чи (близько 15 км) на північний схід від місця народження Каракучханди: «Від міста будди Кракуччханди пройшов на північний схід близько 30 чи, прибув у великій древній місто, в якому є ступа. У цьому місті за часів, коли люди бхадракальпи жили сорок тисяч років, народився будда Канакамуні »За спостереженнями Фасяню, ще одного середньовічного пілігрима, місце народження будди Канакамуні і Каракучханди знаходиться не далі ніж в полуйоджане (відстань, рівну половині денного переходу пішої армії) від Капілавасту. Що означають такі відстані, як 50 або навіть 70 кілометрів, по відношенню до такого грандіозної події, як народження Будди?

Одна з написів Ашоки (3 століття до н.е.) також говорять про те, що він відновив зруйновану ступу Канакамуні. Однак до нашого часу вона не дійшла, збереглася лише колона, встановлена ​​в 249 році до н.е. тим же Ашокой. Написи на ній, зроблені на Пали і Брахми, говорять про те, що в цьому місці був народжений Будда попередньої епохи, Будда Канакамуні. Зараз ця колона частково знаходиться в землі, але верхня її частина, обломилася, лежить на поверхні. Цю колону можна побачити в непримітному містечку Нігліхава, розташованому зовсім недалеко від Лумбіні.

Які ж ті місця, в яких спускаються на Землю Будди? І що відбувається в них? Про це нам розповідає «Махападана Сутта». У «Великій бесіді про лінії Будд» говориться, що все Будди приходять на землю дуже схожим чином.

«Такий закон, монахи, що в той час як інші жінки народжують сидячи або лежачи, у випадку з Бодхісаттой все не так - його мати народжує стоячи. Такий закон »(« Махападана сутта: Велика розмова про лінії будд »).

Священні тексти повідомляють нам, що мати Будди Шак'ямуні народила, прогулюючись в парку Лумбіні. Салове дерево, повз якого вона проходила, опустило до неї свої гілки, і стоячи, тримаючись за них, вона народила сина. Він вийшов через її правий бік, залишившись неоскверненим.

Безумовно, те саме дерево не могло зберегтися до наших днів. Однак міжнародна археологічна компанія на чолі з Конінгхамом і Кошем Прасад Ачарья, досліджуючи заснування храму Майядеві, розташованого тут, в парку Лумбіні, знайшла в круглому отворі в підлозі залишки коренів дерева. Радеоуглеродний аналіз підтвердив старовину знахідки. Розмір отвору цілком відповідає діаметру стовбура дерева. Все це дає підстави вважати, що храм Маядеві дійсно розташовується на тому місці, де Махамайя народила Сиддхартху Гаутаму.

Дерево росло безпосередньо в центрі дерев'яної споруди. Перша будівля була зроблена за тим же зразком, який ми зараз бачимо в Бодхгає: огорожа навколо дерева (тут дерев'яна) і тротуар-обхід.

Пізніше на цьому місці був збудований вже цегляний храм, який, на думку археологів, все ж спочатку не мав даху.

Спорудження, яке можна побачити сьогодні, побудовано на місці руїн старих храмових споруд, по суті, в якості захисного «ковпака» над ними. В результаті розкопок була також виявлена ​​кам'яна плита. Вважається, що саме вона позначає точне місце народження Будди.

Парк Лумбини довгий час був покинутий. Місце було ідентифіковано лише завдяки колоні Ашоки. Напис на якій свідчила, що цар вшанував місце, де народився Будда. Радник царя Упагата зазначив в записах, що цар підніс дари і поставив тут колону, увінчану капітелі з головою коня. На момент візиту Сюань Цзана, це колона була розколота блискавкою, розбита вгорі і посередині, капітель валялася на землі. Але царський едикт, вибитий на нижній частині колони, уцілів. Зараз колона відновлена.

Писання говорять про те, що всі живі істоти прийшли на допомогу Махамайя в момент пологів. Боги прийняли немовляти в свої руки: «Такий закон, монахи, що коли Бодхісатта виходить з утроби матері, він не торкається землі. Чотири деви підхоплюють його і подають матері, кажучи так: «Радійте, Ваша Величносте, у вас народився видатний син!». Такий закон »(« Махападана сутта: Велика розмова про лінії будд »). Честь вітати Будду в першу чергу дістається богам і потім вже людям.

За часів Сюань Цзана, за свідченням самого паломника, чотири ступи ще наголошували на тому місце, де чотири царя девів підхопили новонародженого принца, облачивши його в золотисте вбрання ( «Записки про західні країни епохи великий Тан»). Але зараз від численних ступ і храмів, колись розташовувалися тут, залишилися лише фундаменти, а часом зруйновані і вони. Зараз в Лумбіні збереглися лише кілька з підстав ступ, які відзначали події дитинства і юності принца: дві ступи там, де він попрощався з Чандака, і одна там, де він в знак зречення від мирського життя відрізав собі волосся.

Після народження дитини Махаман необхідно було здійснити обмивання: «Такий закон, монахи, що коли Бодхісатта виходить з утроби матері, два потоки води хльостають з небес - один холодний, інший теплий, які омивають Бодхісатту і його мати. Такий закон »(« Махападана сутта: Велика розмова про лінії будд »).

Два чистих джерела несподівано забили з-під землі. Розташовані недалеко від храму, вони теж колись були відзначені двома ступами, побудованими на честь обмивання царевича. На красивому мовою легенд ця подія описується так: «Два дракона вистрибнули з землі, ізвергнув з пащі теплу і холодну воду, вмили їй і мати, і дитя» ( «Записки про західні країни епохи великий Тан»).

Але основний і, напевно, найважливіша ознака народження великого істоти - це спалах яскравого світла. «Такий закон, монахи, що коли Бодхісатта виходить з утроби матері, то в цьому світі з його девамі, Марами і Брахма, його аскетами і жерцями, царями і простолюдинами, виникає безмірний сліпуче світло, що затьмарює сяйво найвеличніших божеств. Такий закон »(« Махападана сутта: Велика розмова про лінії будд »).

У цьому світі «матеріалізується» невелике тіло немовляти, але при цьому з небес спускається істота неймовірної енергетичної могутності, істота, що висвітлює світ на багато тисяч кілометрів навколо за рахунок випромінювання свого енергетичного тіла.

У храмі Майядеві зберігається відбиток ступні немовляти в камені. Адже, згідно з легендами, Будда, щойно народившись, зробив сім кроків. Задумайтесь, якою енергією треба володіти, щоб залишати слід у камені, розплавляти його фактично. Але справа навіть не в цьому. Це слід відповідає розміру ноги шестиметрового велетня. Так закарбувалося в камені не фізичне, а енергетичне тіло Будди. За розповідями місцевих жителів, слід цей початку світитися відразу після появи. Як пише Бальмонт, переводячи Ашвадхошу, одного з перших «біографів» Будди, перші сім кроків Будди залишилися сяяти «як сім блискучих зірок».

Ведичні, та й буддійські знання, говорять нам про те, що будь-яке живе тіло володіє світінням. Зараз це називається аурою, її розмір або інтенсивність може змінюватися, наприклад, коли людина практикує, коли він росте духовно. Так ось «аура» або енергетичне тіло Будди було величезним, воно-то і випускали ті світяться промені, про які йдеться в сутре. Звичайно, світло, що спалахнув в момент народження, не зберігся у вигляді ступи, колони або навіть джерела. Але він наповнив це місце неймовірною енергією. Що залишився з того часу світ досі м'яко підсвічує ранкові тумани, що покривають Лумбіні.

Велика частина тих, хто прийшов сюди відзначає не тільки дивовижну міць, а й особлива якість енергії цього місця. У Лумбіні зосереджена енергія материнства, енергія, що дозволяє допомогти втілитися на цій землі не звичайному суті, а Будді. Саме слово «Лумбіні» співзвучно існуючого в російській мові «любити», «улюблений», і це не дивно, адже саме так воно і перекладається з санскриту.

А більша частина жінок, які відвідують парк, відчуває м'яку енергію материнської любові, розлиту тут всюди. Можливо, комусь буде судилося відчути цю ж енергію десь в околицях Лумбіні і зрозуміти, що саме тут прийшов в світ Канакамуні або Каракучханда.

Запрошуємо вас в йога-тур Індія-Непал з Андрієм Верба