Наш союзник Bikinika
буддизм
На заході буддизм став дуже популярний, безліч книг було видано по цій темі, в практиці використовуються різні техніки, але, на жаль, основні принципи буддизму не були зрозумілі або передані належним чином і, тому, існує велика кількість непорозумінь.
Буддизм - це назва, дана цілого комплексу етико-філософського руху, яке виросло навколо вчення Гаутами, Будди, який, як вважають, народився в 563 до н.е. За допомогою систематичної медитації він став просвітленим і вирішив, що він повинен передати недавно придбане знання іншим. Його діяльність місіонера мала швидкий успіх, і він досить швидко заснував монастирі.
Після смерті Будди стали процвітати як чернечі громади (sangha), так і світські буддійські спільноти, і під час правління знаменитого імператора Ашоки (3-е століття до н.е.), буддизм трансформувався з локального руху в світову релігію. Ашока сам стала активним послідовником і місіонером цієї течії, залишаючись світською людиною, він відправив своїх посланців в різні частини Індії, так само як і в Сирію, Єгипет, Тибет, Македонію, Цейлон і Бірму. Незабаром після смерті Ашоки, буддизм розпався на дві добре відомі школи: Хинаяна (Hinayana - мала колісниця або шлях) і Махаяна (Mahayana - велика колісниця або шлях) і в той час, як обидві школи розвалу, відмінності між ними росли. Основна відмінність, мабуть, полягає в тому, що Mахаяна схильна навчати або направляти своїх послідовників в сторону поклоніння, шанування служіння, тобто бхакті (bhakti) йога і езотеричний містицизм, тоді як Хинаяна звертається більше до розуму, інтелекту - джняна (gyana) йога. У буддійському напрямку Хинаяна кожен шукає особисте звільнення і нірвану. Основна мета полягає в тому, щоб досягти стану архата - просвітленого. Послідовники махаяни заперечують ідеал архата, пояснюючи це тим, що акцент на особистому звільнення підсилює дуалістичні відмінності між "я" і іншими, і між просвітленням і звичайним світом. Послідовник махаяни - бодхисаттва (bodhisattva) не відокремлює свою власну духовну життя від життя інших і присвячує своє життя служінню людству. Незалежно від відмінностей обидві школи містять вчення Будди і тільки пропонують різні засоби досягнення однієї і тієї ж мети. Ця мета - звільнення.
У 5-му столітті під час вторгнення гунів в Індію, буддизм втратив більшу частину свого давнього спадщини. При індійському імператорі харс, в 7-му столітті, буддизм на короткий час відновив свій вплив. Але до періоду поширення мусульманства в північних королівствах Індії, буддизм втратив більшу частину свого впливу.
З початку 2-ої тисячоліття, буддизм поширюється за кордоном: на Далекому Сході, Китаї і Японії. Основне вчення Будди в цих країнах було адаптовано відповідно до потреб людей відповідно до їхніх звичаїв і вірувань.
Напрямок Хинаяна відома під назвою Тхеравада, що означає додержання "вченню найстаріших". Вчення Тхеравади поширене на острові Цейлон, в Таїланді, Бірмі, Камбоджі і Лаосі. Оскільки вони знаходяться в південній Азії, вони - країни Південного Буддизму. Махаяна поширена в Китаї, Монголії, Кореї, Японії та Тибеті, і вони відомі як країни Північного Буддизму. Хоча Тибетський буддизм є частиною Махаяни, його вважають окремою школою і називають Ваджраяна (Vajrayana - алмазний шлях). Ця форма буддизму також поширена в Непалі, Бутані і Сиккиме. Дзен-буддизм хоча і відносять до традиції махаяни, є також незалежної школою.
Будда не залишив в письмовому вигляді викладу свого вчення. Вперше про це вчення було написано через 400 років після смерті самого Будди. Проте, достеменно відомо, що Будда вважав за краще медитативний самоспоглядання, будучи присвяченим йогом. Відомо, що на початковому етапі він навчався практиці йоги у двох йогів - Alara Kalama і Uddaka. Ці два йога були відомі в той час і практикували раджа і джняна йогу. Будда був великим реформатором і, хоча він сформулював свою власну систему медитації, очевидно, що він ніколи не йшов з-під впливу системи Санкхья-Патанджали (Samkhya-Patanjali), цієї основної філософії і практики.
Буддійська доктрина, перш за все, була розроблена, щоб показати конкретний шлях виходу з всеосяжного існування в стражданні. Будда вчив, що невігластво може бути усунуто, і страждання може бути перетворено за допомогою знання Чотирьох Шляхетних Істин.
Перша істина пов'язана зі стражданням і фрустрацією (dukkha), які є великою хворобою світу, від цього можна вилікується за допомогою дхарми.
Друга істина пов'язана з причиною страждання, яке, як кажуть, є бажанням і прихильністю, заснованими на невігластві (avidya) або неусвідомленість.
Третя істина пов'язана з припиненням страждання, усвідомленням того, що існує шлях виходу з страждання через дисципліну, якого дотримуються всі Просвітлені, оскільки ця дисципліна очищає і звільняє розум.
Четверта істина безпосередньо розкриває шлях, який виводить з страждання - Вісімковий Шляхетний Шлях. Він веде учня, крок за кроком, геть від переживання страждання. Це - буддійська йога.
Восьмирічний Шляхетний Шлях
1.правільное бачення - усвідомлення мінливості у всіх зовнішніх явищах і у всіх особистісних проявах. Бачення речей такими, якими вони є, правильне віденіе- це бачення неупереджене, розумне і терпиме.
2. правильні цілі - мета, яка звільнена від особистісних обмежень і від страждань, прагне до доброзичливості, не завдаючи шкоди оточуючим.
3. правильна мова - правдивість і утримання від всіх дозвільних і брехливих розмов.
4. правильна поведінка - належне моральну поведінку, що підкреслює світ і доброзичливість.
5. правильні засоби для існування - звичайні повсякденні обов'язки або заняття не повинні завдавати шкоди кому-небудь або перешкоду проживання будь-якого істоти.
6. правильне зусилля - завзяте зусилля позбавлятися від непотрібної ментальної активності, в основному за допомогою управління емоційними реакціями на зовнішні стимули.
7. правильна уважність - розвиток усвідомлення і уважне ставлення до життя і до себе.
8. правильна концентрація - розвиток концентрації і практика певних технік для інтерналізації (прим. Пер .: від лат. Internus - внутрішній) свідомості.
Перші п'ять ступенів восьмеричного шляху можуть бути згруповані під заголовком соціо-етичні приписи. Решта три ступені відносяться виключно до йогичеськой практиці. Йогічна природа буддійського шляху далі проявляється за допомогою використання таких технік, як асани і пранаяма, і початкова медитація з "грубими" об'єктами поступово трансформується на більш тонкі рівні. Обидві системи підкреслюють необхідність очищення тіла і розуму, щоб досягти будь-яких результатів від практики медитації.
Так як медитативні техніки, які використовуються в буддизмі, відрізняються відповідно до напрямів, ми будемо обговорювати ці техніки окремо. Зараз існує багато шкіл в Буддизму, але ми обмежимося оглядом Тхеравади, Ваджраяни і Дзен.
"Без знання не існує медитації; без медитації не існує знання; і той, хто володіє і знанням і медитацією - близький до реальності ". Будда
Всі права захищені. При використанні матеріалів сайту посилання на www.classicyoga.spb.ru обов'язкова
повернутися до змісту