Ватанен

Наш союзник Bikinika

За матеріалами Захри Авалех, шейха Абдулли Хакіма Квик, Кобіщанова Ю.М., Х. Марковича, Хусейна Д. Хасана, Крістофера Бланшара з сайтів Islam and Muslims in Africa ; http://usa.mediamonitors.net/content/viewfull/5091/ .

У перші століття свого існування іслам в Африці був динамічною і бурхливою релігією, з реформуванням руху і зіткненням змінюють один одного династій. Отримання влади залежало від забезпечення торгових шляхів з районів видобутку золота на південь від Сахари до споживача. Ісламські правителі розширили свою владу на Північ, а також південь. В останній чверті XI століття іслам домінував в світі Середземномор'я. До XIII століття в більшості африканських міст переважало мусульманське населення.

Але незважаючи на те, що багато африканців взяли мусульманську віру і навіть стали брати собі арабські імена, вони залишилися африканцями за своїм світовідчуттям. Іслам не знищив дотеперішніх культур, не ліквідував він і самобутність африканців. Багато африканських суспільства, спочатку з жаром сприйняли іслам, стали потім інтерпретувати мусульманську догматику і обрядовість у відповідності зі своїми, африканськими умовами. Іноді результати таких інтерпретацій до невпізнання спотворювали первісний вчення і викликали шок у ортодоксальних мусульман.

Таким чином, населення приблизно половини африканського материка було включено в сферу впливу мусульманської релігії. Цей процес в Африці почався практично одночасно з формуванням перших мусульманських громад в Аравії, а до початку новітнього періоду світової історії в Африці вже не залишалося жодного району, не порушеного впливом мусульманської цивілізації. ХХ століття також тільки підтвердив міцність позицій ісламу на африканському континенті. Починаючи з 1950-х років в африканських державах почався процес політизації ісламу, який особливо посилився в 1980-х.

Згідно з даними сайту www.adherents.com , Налічується 1,3 мільярда людей, які сповідують іслам (23% всього людства). Тільки 18% мусульман живе в арабських країнах. Майже половина всіх мусульман проживає в Північній Африці.

Пророк Мухаммед в VII столітті почав проповідувати в Аравії нове вчення, і протягом декількох років після його смерті створена ним релігія - іслам - швидко поширилася по всьому Аравійського півострову і далеко за його межами. Народи Північної Африки прийняли її одними з перших.

Араби поширювали іслам за допомогою адміністративних і економічних заходів: що прийняли іслам звільнялися від важкої подушного податку, отримували такі ж права, якими користувалися араби мусульмани. Повна ісламізація Магріба (загальна назва країн Північної Африки від Лівії до Марокко) закінчується до XII століття.

Консолідація мусульманських купців, що зв'язали торговельні лінії і суфійські братства, досягла найвищого розквіту в Західній Африці, що дозволило мусульманам отримати величезний політичний вплив і владу. Поширившись по узбережжю, іслам здійснив експансію і у внутрішні райони Африки, де потіснив традиційні африканські релігії. Це призвело до утворення в Африці не тільки нових громад, а й імперій, побудованих на ісламської моделі.

Кайруан (Туніс). двір мечеті

Коли ІбнБатута прибув в XIV столітті в Малі, він дізнався, що населяють цю країну народи вже 300 років сповідують іслам. Але знаменитий мусульманський богослов був страшно вражений, коли з'ясував, що місцеві жінки - включаючи і дочок султана - не тільки нехтують паранджею, а й ходять майже зовсім голими! Серйозність цього гріха в очах арабського спостерігача частково викупалася релігійністю населення. «По п'ятницях, - пише Ібн Баттута, - той, хто запізнився в мечеть, вже не знайде місця, щоб помолитися, - так багато там народу. Вони старанно вчать Коран напам'ять. Тих дітей, які недбалі в цьому, приковують в кайдани до тих пір, поки вони не запам'ятають Коран ».

З XVI по XIX століття велика частина країн Магрибу (Північна Африка) перебувала під османським пануванням.

У XVIII і XIX століттях мусульмани Західної Африки почали джихад - священну війну. Вони здійснювали кінні рейди по савані і за допомогою мечів звертали в свою віру жителів Східної Африки. Навіть зараз межа ісламського світу в цьому регіоні проходить між степом і лісом.

Фес (Марокко)

Іслам сповідує понад 40% населення Африки. Близько половини прихильників ісламу зосереджено в країнах Північної Африки, причому в Єгипті проживає більше п'ятої частини африканських мусульман. У Західній Африці мусульмани становлять понад 33% населення, половина з них знаходиться в Нігерії. У Східній Африці зосереджено менше п'ятої частини мусульманського населення, де вони складають близько 30% жителів. Що стосується окремих держав, то послідовники ісламу переважають, складаючи понад 90% населення, в Єгипті, Лівії, Тунісі, Алжирі, Марокко, Мавританії, Республіці Джибуті, в Сомалі і на Коморських островах. Більше половини жителів є мусульманами в Гвінеї, Сенегалі, Гамбії, Малі, Нігері, Чаді, Судані, Західній Сахарі. Крім того, велике число прихильників ісламу є також в Ефіопії, Танзанії і Кенії.

У той же час слід зазначити, що за останні сто років в Африці сильно зміцнило свої позиції християнство: якщо в 1900 році у всій Африці налічувалося близько 9 мільйонів християн, то до 2000 року їх було вже 380 мільйонів.

В останні десятиліття іслам висунувся в перші ряди міжнародного політичного процесу в якості не тільки релігії, а й ідеології. Причому настільки серйозно, що сьогодні сприймається як один з найважливіших факторів світової політики. Будучи другою найбільшою релігією світу, іслам неоднорідний.

Серед мусульманського населення сучасної Африки поширений головним чином іслам суннітського напрямку. Суннизм представлений усіма чотирма мазхабами (або релігійно-правовими школами): малікітского, шафиитский, ханбалітської і ханифитского. Переважна більшість мусульман північно-і західноафриканських країн дотримується малікітского мазхаба; в Єгипті і восточноафриканских державах - шафиитского, в Південно-Африканській Республіці вихідці з Індостанського півострова є прихильниками ханифитского і капські малайці - шафиитского мазхабов.

Мечеть в місті Параку (Бенін)

Куббе Альморавидов. Марракеш (Марокко)

Значну роль серед африканських мусульман грають суфійські ордена (або братства), яких в Африці налічується кілька десятків. Найбільш значні і численні ордена Тіджанійя, кадірійя, шаділійя, хатмійя, сенусійя і ін. Духовні глави деяких з цих братств дуже впливають на політичне життя в ряді африканських країн. Так, в Сенегалі великим впливом користується керівник братства муріди, в Нігерії - глава тіджаніітов і т. Д. Представників другого напрямку в ісламі - шиїзму - в Африці менш чверті мільйона чоловік. Здебільшого це іноземці - вихідці з Індостанського півострова, що відносяться до різних відгалуженням исмаилизма (бохра, ходжа), імамітов і ін., І в меншій мірі місцеве населення. Крім того, в Африці близько 150 тис. Ибадитов (представників третього напряму в ісламі - Хариджизм). З них переважна більшість проживає в країнах Північної Африки - Лівії, Тунісі, Алжирі, Марокко і невеликі групи - в країнах Східної Африки і на островах Індійського океану. У перерахованих державах Північної Африки, а також в Єгипті, Мавританії і Сомалі іслам є державною релігією.

Хоча більшість мусульман в Африці є сунітами, складності ісламу в Африці виражаються в наявності різних шкіл і традицій, які постійно борються за панування в багатьох африканських країнах. Африканський іслам не є статичним і постійно змінює існуючі соціальні, економічні та політичні умови.

Вважається, що на місцевому рівні мусульмани (в тому числі африканські) існують автономно і не мають міжнародної організації, яка регулює їхню релігійну діяльність. Цей факт пояснює різноманіття ісламських практик на африканському континенті. На глобальному рівні, проте, африканські мусульмани ставляться до умми всесвітнього ісламського співтовариства і спостерігають процеси, що відбуваються в світі ісламу, з великим інтересом. В умовах глобалізації та нових ініціатив в області інформаційних технологій африканські мусульмани підтримують тісні зв'язки з усім мусульманським світом.

Аналітики стверджують, що африканські мусульмани, як і інші мусульмани в Азії, на Близькому Сході і в решті світу, схоже, включаються в напружену боротьбу за майбутнє ісламу. Спори розпалюються з приводу того, як мусульмани повинні сповідувати свою віру.

Касабланка (Марокко). Мечеть Хассана II. Водограй

На загальну думку вважається, що більшість воліє залишатися в сфері помірного, традиційного ісламу. Однак є відносно невеликі, але зростаючі групи, які хотіли б встановити більш сувору форму релігії, яка контролює всі аспекти життя суспільства.

У Західній Африці велику роль відіграють духовні наставники - мораба, яким приписується володіння надприродною силою. Їх вважають представниками Афріканізірованние ісламу. Найпопулярнішим суфійським орденом в Західній Африці, з великим числом послідовників в Мавританії, Малі, Нігері, Сенегалі та Гамбії, є Тіджанійя.

Закони шаріату широко впливають на правовий кодекс в більшості ісламських країн, але ступінь його впливу варіюється в широких межах. В Африці більшість держав обмежують використання його в якості «приватного закону» з таких питань, як шлюб, розлучення, спадкування і опіка над дітьми. Співіснування між мусульманами і немусульманами при цьому носить, здебільшого, мирний характер.

Саудівська Аравія, наприклад, за допомогою різних ісламських неурядових організацій (НУО), таких як Всесвітня мусульманська ліга, Всесвітня асамблея для мусульманської молоді, Федерація МАБ і ісламських шкіл, намагається впроваджувати ваххабізм, який відкидає суфійської іслам, що переважає в Африці, як «інославних» і такий, що суперечить традиційному ісламу.

РЕЛІГІЇ В АФРИЦІ, ЗА РЕГІОНАМИ

корінна

мусульманська

християнська

інша

всього

52 114 073

59 091 873

135 194 880

6 058 251

252 459 077

21 001 056

13 528 373

61 821 241

437 688

96 788 358

9 020 093

167 131 245

6 410 368

632 920

183 194 626

14 089 672

871 722

34 202 095

1 087 807

50 251 296

41 617 613

130 835 929

66 685 296

1 601 876

240 740 714

137 842 507

371 459 142

304 313 880

9 818 542

823 434 071

16,7%

45,1%

36,9%

1,2%

99,9%

Джерело: адаптовано з «Поширення християнства та ісламу в Африці: огляд і аналіз числа і відсотків християн, мусульман, і тих, хто практикує корінні релігії» // Western Journal of Black Studies, тому 29, № 2, 2005, стор. 561

НУО з Саудівської Аравії виступають спонсорами будівництва на континенті мечетей і різних ісламських центрів, що знаходяться у віданні африканців, які відносяться до ваххабитский школі, пройшли навчання на Близькому Сході. Саудівські організації також поширюють фундаменталістську літературу і пропонують академічні стипендії для подальшого розширення свого впливу.

Хоча фундаменталісти, що надихаються ваххабітами, являють собою групу, яка практично не існувала, коли африканські держави вперше отримали незалежність, в даний час вони є невід'ємною частиною релігійного ландшафту.

Зміст