Лікарняний лист Великого Будди з Камакури закритий

1. Убогість історичних свідчень
2. улюблене божество
3. Історія графіті
4. Статуя як жива істота

Наш союзник Bikinika

У п'ятиріччя Великого східно-японського землетрусу надії японців на відродження відбилися в оновленому вигляді Дайбуцу, або Великого Будди, що знаходиться в Камакуре. Фахівці Національного науково-дослідного інституту культурних цінностей Токіо майже два місяці піддавали культову статую діагностичним оглядам, провели косметичну реставрацію і чистку зовні і зсередини. 11 березня «лікарняний лист» був закритий, і Великий Будда явив світу свій оновлений променистий лик.

«Ми дійсно не знали, чого очікувати», - пояснює Морі Масаюкі (39 років), старший науковий співробітник Національного науково-дослідного інституту культурних цінностей Токіо, який очолював роботи по діагностиці реставрації та чищення статуї. «Вік Будди складає 760 років, з яких 500 років він знаходиться на відкритому повітрі, піддаючись впливу солоних морських бризів, постійної сейсмічної активності, пташиного посліду і - в останні десятиліття - кислотних дощів і вібрацій прилеглої автотраси».

Морі Масаюкі спостерігає за виконанням проекту «Камакура Дайбуцу». Після трагедії 11 березня він також почав їздити в префектуру Фукусіма, де контролював реставраційні роботи на об'єкті, знаменитому своїми кам'яними статуями будд.

«Таким чином, ми знали головних лиходіїв, але не знали, скільки шкоди вони заподіяли. І ми були дуже щасливі, коли виявили, що структура Будди не ушкоджена, а корозія здебільшого мінімальна ».

Великий Будда з Камакури - це, якщо бути точним, будда Амітабха (Аміда Буцу), особливо шанований прихильниками буддійської школи Чистої землі. Згідно з ученням цієї школи, ті, хто звертається за захистом до Амітабсі, знаходять народження в раю - «Чистої землі». Віруючі досягають порятунку постійним повторенням імені Будди. По-японськи ця мантра звучить як «Наму Аміда Буцу, Наму Аміда Буцу ...» (О, будда Амитабха!).

Таким чином, знамените милостиве вираз обличчя камакурского Великого Будди необхідно розглядати в контексті відносини Амітабхи до своїх вірних. У зв'язку з цим, явище оновленого лику Будди 11 березня - це зворушливий спосіб вшанувати пам'ять більш ніж 16 000 загиблих під час землетрусу і цунамі 2011 року . Однак такий сприятливий вибір часу був, мабуть, чистої щасливою випадковістю. Будда стоїть або, вірніше, сидить на території храму Котокуін, і головний священик Котокуін Сато Такао (52), наполягає, що «просто склався такий графік робіт».

Убогість історичних свідчень

Наше знання історії Великого Будди з Камакури спирається на надзвичайно рідкісні і розрізнені історичні документи. Хроніка XIII століття «Зерцало Східних земель» (Адзума кагами), що оповідає про період Камакура (1192-1333), повідомляє, що робота над Дайбуцу почалася в 1252 році. Але у нас немає будь-якої історичної документації про дату завершення статуї або, якщо на те пішло, про особистості скульптора.

Зауваження Морі, що Дайбуцу знаходився на відкритому повітрі «більше 500 років», узгоджується з історичними свідченнями, в той же час побічно вказуючи на їх нечисленність. Ми знаємо, що Дайбуцу з Камакури спочатку знаходився в приміщенні, як і ще більший за розмірами Дайбуцу в храмі Тодайдзі в Нарі. Однак будь-які історичні свідчення про те, коли він втратив свій притулок, відсутні.

Історичний епос кінця XIV століття «Повість про Великий світі» (Тайхейкі) повідомляє, що укриття Дайбуцу з Камакури звалилося в результаті тайфуну в 1334 році. Руйнування укриття в результаті тайфуну в 1369 році, а потім і внаслідок землетрусу і цунамі в кінці 1490-х років підтверджує і літопис XVI століття «Великий щоденник Камакури» (Камакура дайніккі). Остання згадка, однак, залишається під питанням. У збірці віршів «невичерпної сховище сливових квітів» (Байка мудзіндзо) дзенського ченця Сюкю Банрі запис, що датується 1486 роком, описує Дайбуцу як сидить на відкритому повітрі і незахищеного.

улюблене божество

«Цей проект (діагностика, реставрація і чищення) виявився найсильнішим нагадуванням про те, як багато Дайбуцу значить для японців, - захоплено зазначає Морі. «Проект отримав найширше висвітлення в засобах масової інформації. І відвідувачі кинулися в Котокуін, щоб хоча б поглянути на Будду, незважаючи на те, що вони знали, що Дайбуцу прихований під реставраційної плівкою ».

Діагностика і реставрація Дайбуцу проводилися з 13 січня до кінця лютого 2016 року. Потім Дайбуцу ретельно почистили та 10 березня зняли останні ліси.

Те, що більшість відвідувачів знали, що Дайбуцу буде в будівельних лісах, стало результатом сумлінних зусиль з боку храму Котокуін і місцевої громади. На веб-сайті храму було опубліковано добре помітне повідомлення про проект. Крім того, в Котокуін скасували вхідну плату в розмірі 200 ієн на період, поки лик Дайбуцу буде приховано. Відвідувачів, дізнаватися дорогу, в кожному з навколишніх магазинчиків обов'язково попереджали про те, що вони не зможуть побачити Дайбуцу. Проте вони йшли і йшли.

Такао Сато, головний священик Котокуін. Крім своєї роботи в храмі, Сато є професором в Університеті Кейо. Його викладацькі і наукові інтереси лежать в області етнології і археології

«Схоже, люди відчувають присутність Дайбуцу, - зауважує Сато, - навіть незважаючи на те, що вони не можуть бачити його». Морі погоджується: «Вони просто хочуть побувати поруч», - зазначає він. «Це більше, ніж просто бачити щось». Сато додає, що дотик, коли відвідувачі заходять усередину статуї і можуть її помацати, також має величезне значення в досвіді спілкування з Дайбуцу.

«Ми дозволяємо відвідувачам входити всередину Дайбуцу, що повністю відповідає призначенню нашого національного надбання», - каже Сато. «Посадові особи, що представляють державну програму захисту національного надбання, несхвально ставляться до такого доступу. Вони нарікають на графіті і жувальну гумку, які безтурботні відвідувачі залишають на стінах, і стверджують, що ми повинні заборонити людям входити всередину статуї ».

«Однак, я наполягаю на тому, щоб двері залишалася відкритою. Доступ всередину Дайбуцу особливо важливий для людей з вадами зору відвідувачів. Покладаючи руки на бронзу і відчуваючи холод зими або ж літню спеку, вони вступають в неймовірно особистісне спілкування з Дайбуцу. Я ніколи не пожертвую цим тільки заради того, щоб позбавити нас від рутинної роботи з видалення жувальної гумки і графіті ».

Історія графіті

Зрозуміло, жувальна гумка і графіті є жахливими свідоцтвами негідної поведінки, проте таких відвідувачів мізерне меншість. «Ми знайшли і видалили більше дюжини фрагментів жувальної гумки, - журиться Морі. Крім того, нам вдалося змити і деякі графіті. Написи, виконані фломастерами, досить легко видаляються за допомогою спирту. Але, що цікаво, написане крейдою і чорнилом суми видалити абсолютно нереально. Звичайно, ми могли б провести піскоструминну обробку забруднених поверхонь, але це зашкодило б бронзу, а це повністю суперечить нашій політиці збереження Дайбуцу в первісному стані ».

На жаль, історія графіті в Котокуін досить давня. Свідченням є розповідь англійського капітана Джона Сейріса, який командував першим англійським кораблем, які досягли Японії. Корабель Сейріса «Гвоздика» причалив в Хірадо в червні 1613 року. Потім Сейріс відправився в Едо , Де зустрівся з колишнім сьогуном Токугава Іеясу і чинним сьогуном Токугава Хідетада. Сейріса супроводжував англієць Вільям Адамс, прославлений завдяки книзі і телевізійному міні-серіалу «Сьогун». Адамс прибув до Японії 13 роками раніше, але він подорожував в якості штурмана на голландському кораблі .

Місцевість між Сурнунгой (Суруга) і Едо добре заселена. Ми бачили багато Фотоке (хотоке, будд) або храмів по дорозі, і серед інших один особливо примітний образ, званий Дабіс (Дайбуцу), виготовлений з дуже товстої міді і порожній усередині. Його висота за нашими оцінками досягала близько 21 або 22 футів від землі, а сама статуя являла собою людину, що стоїть колінами на землі і сидить сідницями на п'ятах, його руки були напрочуд великими, а все тіло дуже пропорційно. З одягу на ньому була мантія. Цей образ дуже почитаємо мандрівниками по тими краями. Деякі з наших людей увійшли всередину статуї, і їх крики і голосіння справили неймовірний шум. Ми знайшли багато символів і позначок, зроблених перехожими всередині статуї. Деякі з тих, хто був зі мною, вчинили так само і завдали свої написи в схожій манері.

Подорож капітана Джона Сейріса в Японію, 1613
Редактор - сер Ернест М. Сето

Графіті, виконані чорнилом суми за допомогою кисті, являють собою свого роду загадку. Відвідувачі будь-якої епохи зазвичай не носили з собою чорнило і кисті. Морі підозрює, що в кінці XIX - початку XX століття Котокуін сам надавав відвідувачам матеріали для письма, дозволяючи їм нанести свої імена всередині Будди в обмін на пожертвування.

Сато заперечує, що в храмі могли під будь-яким приводом заохочувати графіті. Однак він визнає, що його попередники переживали складні часи і ледь зводили кінці з кінцями, і що храм дійсно сильно залежав від пожертвувань прочан. «Серед мешканців іноземного анклаву в Йокогамі були популярні одноденні поїздки в Камакура, - розмірковує Сато. Без дозволу іноземці не могли приїхати в Токіо , Але зате були вільні переміщатися по своєму бажанню між Йокогамою і Камакура. І, звичайно ж, улюбленої зупинкою був Дайбуцу ».

Одноденні поїздки в Камакура були улюбленою розвагою жителів іноземного анклаву Йокогами в кінці XIX століття. (© Котокуін)

В наші дні Котокуін і Дайбуцу залучають близько 2 мільйонів відвідувачів на рік, з яких близько 200 000 чоловік іноземці. «Дайбуцу особливо популярний у послідовників буддійської школи Тхеравада з Таїланду і М'янми», - зазначає Сато.

Джозеф Редьярд Кіплінг також звернув увагу на зв'язок між М'янмою і Камакурского Дайбуцу в своєму вірші «Будда в Камакуре». В одному з куплетів цього вірша, включеного Кіплінгом в збірник «П'ять народів», йдеться про знамениту пагоди Шведагон, що знаходиться в Янгоні, і її позолоченому навершии ХТИ.

Від золотих, прикритих століття
Чи не приховано: вік змінює століття,
Але Лотос - засяяло навік
Від Бірми до Камакури.

Статуя як жива істота

Вражаюча стійкість Дайбуцу з Камакури говорить про те, що перед нами той же споруда, яка свого часу вразило уяву Кіплінга. Бронзова статуя заввишки більше 11 метрів встановлена ​​на двометрової кам'яною платформі. Ширина кожного ока становить 1 метр, а зачіска складається з 656 завитків. Загальна маса бронзи - 121 тонна. ( Сторінка на сайті Котокуін включає анімаційне опис процесу лиття, який застосовували при спорудженні камакурского Дайбуцу)

Дайбуцу з Нари, який втілює образ Будди Вайрочани (по-японськи: Бірусана Буцу, а також Дайнити Нёрай), як уже зазначалося вище, більше за розмірами, ніж його аналог з Камакури. Однак протягом століть він постійно піддавався переробкам, в той час як структура Камакура Дайбуцу змінювалася жодного разу з дня завершення будівництва.

Єдина істотна зміна в образі Камакура Дайбуцу пов'язано з втратою його золотого покриття. Сліди золота на правій щоці Дайбуцу дають уявлення про його початковому зовнішньому вигляді. Однак тут ми стикаємося з безліччю загадок.

«Металурги припустили, - визнає Морі, - що через високий вміст свинцю в бронзі традиційне золочення виявилося неможливим і будівельникам довелося використовувати золоту фольгу. Але я дуже уважно вивчив сліди золота і не впевнений, що вони мають рацію ».

Відновлення позолоти ніколи не розглядалося всерйоз. «Ми дбаємо про Дайбуцу як про живу істоту», - підкреслює Морі. «Цей Будда, яким ви бачите його сьогодні, є частиною японського суспільства протягом багатьох століть. Ми не ставимо собі мети затівати якусь халепу в ім'я відновлення передбачуваного "оригінального зовнішнього вигляду" статуї ».

У будь-якому випадку, питання про відновлення позолоти на Дайбуцу як мінімум спірне, погоджується Сато. «Внесення фундаментальних змін в те, що є національним надбанням, абсолютно неможливо».

«Ще одна загадка, - розмірковує Морі, - пов'язана з бронзою - звідки вони взяли її в такій кількості? Видобуток міді в Японії в ті часи була явно недостатньою. А значить ми знову повертаємося до Китаю. Деякі металурги відзначали схожість між складом сплаву, з якого виготовлений Дайбуцу, і бронзи, про яку точно відомо, що вона імпортувалася з Китаю в період правління династії Сун (960-1279). Але і тут історичних документів явно не вистачає, так що нам залишається лише здогадуватися, як все було насправді ».

Під час попередніх ремонтних робіт в 1925 році була відновлена ​​кам'яна платформа, на якій сидить Дайбуцу. Причиною їх проведення стало руйнування платформи під час Великого землетрусу Канто 1923 року , Коли Дайбуцу похитнувся і зісковзнув вперед на 35 сантиметрів. Наступні ремонтні роботи проводились на початку 1960-х років і включали зміцнення шиї зсередини за допомогою армованого скловолокном пластику. Під час реставрації 1960-х років між бронзовою статуєю і кам'яної платформою була введена пластина з нержавіючої сталі. Це було зроблено з метою захистити Дайбуцу від землетрусів, так як пластина дозволяла статуї ковзати, запобігаючи її перекидання.

Експертиза та ремонтні роботи, що проводилися в 1960-1961 роках, включали зміцнення шиї Дайбуцу зсередини за допомогою армованого скловолокном пластику.

«Ми оглянули пластину з нержавіючої сталі, - каже Морі, - і знайшли її стан досить хорошим. Сейсмічні поштовхи в Камакуре під час Великого східнояпонського землетрусу 2011 року були недостатньо сильними, щоб викликати якесь ковзання. Питання, чи буде працювати сейсмічна захист так, як було задумано, залишається відкритим. Це те, що нам потрібно буде вивчити в найближчі роки ».

Сато і Морі продовжують доглядати за своїм 760-річним юнаком Буддою і в їхніх серцях, поза всяким сумнівом, знаходять відгук вірші Кіплінга.

Серед туристів, суєти -
Руїна злата, злиднів,
О, як в себе вміщуєш ти
Великий сенс, Камакура?

Моленья тривають і піднято.
Задумайся і строго суспензія:
Чи не Бог зодягнувся тут
У злату плоть, в Камакуре?

Фотографія до заголовку: У міру зняття лісів Великий будда з Камакури виявляє світу свій оновлений лик на початку березня 2016 року, після майже двох місяців перевірок, реставрації та чистки